بقلم: خيري هه زار

شرفة مطلة على الشارع , وعنق طويل لقد فارع , يترصد الفعل عند المضارع , فلاح الفتى الشرس البارع , عندما كان كالأسد الرئبال , وشجاعته تضرب بها الأمثال , قد أضحى مزمرا و طبال , وحنى الظهر منه كالعتال , وبصره أسكر بالعمى , والشيب في صدغيه نمى , لم يعرفه لأول وهلة , فحالته لم تكن سهلة , الدمع على هيئته ينهمر , من المقل والخد ينقعر , والقلب كاد أن ينفطر , لفقد ضوعه العطر , ولبروز العظم والشريان , من على أهابه العريان , والبقع على جسده تنتشر , يتسائل الأبرص ويستشر , عن زيارة لملك الموت , فيقف النبض ويخفت الصوت , ويلتحق بالملأ الأعلى , فهو الحري بهذا وأولى , ومن بعده فليحمل من يحمل , اللواء عنه والراية وليكمل , بدأ الخطوة في الألف ميل , هل هناك لفكره من يستميل , ويحمل عنه العبأ الثقيل , ربما لا وربما نعم , فالنخوة ثكلى والعزم عقم , والعذاب في الدهاليز شديد , كهرباء وسياط وحديد , هذا ما أفرزه العصر الجديد , ليتنا كنا في عصور الجليد , يساق بك لأتفه الأسباب , الى هناك وتفارق الأحباب , فيدون اسمك في الأضابير , وتحوم من حولك الدبابير , فيشتغل اللسع فيك لحين , تقروتعترف بالخبر اليقين , وان تجاسرت وآثرت الكتمان , فسيأتيك من بينهم الغيلمان , وحش مكشرعن انيابه , والقرف يسيل من لعابه , جاعلا من قفاك قبلة , لصفعة ولكمة وتفلة , وسب وشتم وبذيء الكلام  , عوضا عن التحية والسلام , وهذا أيسرالشرين في عرفهم , يا ويل من يقع في جرفهم , هل طينتهم طينة البشر , والله من يقر بذلك فشر , مسوخ للشرقذرة نتنة , وحبال الرحمة فيهم ختنة , شرط الانتماء الى فصيلهم , وانتساب العنصر الى رعيلهم , البصاق على صورة لابيه , والبراءة من امه وأخيه , فيكتسب حينها صفة الزبانية , يتجولون في الخفاء والعلانية , غدوهم ورواحهم بين الناس , يمرق الصواب من الراس , وتكفهر من رؤيتهم السحنة , منذرة بدنوفتنة ومحنة , اتقن في صنعهم الطغاة , وبرع في كسوتهم البغاة , جهازهم يدار من الرئيس , والضحية في يدهم شعب بئيس , يرصدون منه كل نسمة , ويخنقون فيه كل بسمة , يشيعون الرعب في الورى , بات المرء يخشاهم في الكرى , ويحذرالقمع فيهم ليل نهار, ويتحاشى ذكرهم بالسروالجهار, في مذهبهم السيف يسبق الأجل ,  والشعوذة سبيلهم في القمع و الدجل , والكبير في عرفهم هو البعير , جعل الله مآلهم قاع السعير , شرذمة جثت على صدر الملة , كالكابوس الذي يصاحب العلة , وكالأحباش وجوههم كالحة , والنفس فيهم جرداء ومالحة , تخلو من أي اثر واساس , لحياة فيها رجاء والتماس , الا حياة القنص والافتراس , لعنة موسى عليهم لا مساس , سامريون في اللذة والمتعة , ينشدونها بالاغتصاب والخدعة , لا يؤمن فيهم الجانب , فانهم للشعب كالأجانب , يستحلون كل حرمة وقيمة , ويستبيحون اللوثة لكل شيمة , ولائهم للأمير الماجن , بهيمي النزعة وداجن , والأنسنة فيهم معدومة , هذاحال أزلام الحكومة , وحال الجلاوزة فيها والطغام ,  يمرغون الأنوف في الرغام , لشعب كريم أصلا ومحتد , وبنبل ابنائه يشهد ويعتد , ولكن البلية كانت أكبر , جعلت مصيره أشعث وأغبر , بفعل الخسة والقهر من حاديه , فر السؤدد والوئام من واديه , كيف يبقى والراعي بثوب الذئب , يتقمص شخص يوسف ذا النجب , ويذيع خبرا بين الضباع , أن تمردوا على السباع , سيكون الحكم لنا بعد الآن , فلنبدأ ونستقوي بالمران , فقد والله آن الأوان , لنبلغ من الفضاء العنان , ونغير من حكمة القدر , انما العزة لمن أستقدر , الهول يفظع بالغدر والحيلة , والخلق الرفيع في مرمى الغيلة , وبات لا يخشى الطوفان , وأطعم شعبه المر والشوفان , وتسلق الجبل ونوح يناديه , والشك يقتحم في نفسه ويعاديه , النار في التنور تضطرم , تنبأ بقدوم السيل العرم , والفاسد الهمام في أعلى الجبل , تعتريه نشوة من بطر وخبل , ويكتسح الطوفان كل مكان , ليسطر مأثرة في الذهن والزمكان , وعبرة لساسة الشعوب والأمم , مهما يبلغون صعودا في القمم , بالفساد والظلم والقهر, وبث الرعب في السر والجهر , فلا محالة من الانحدار , والتدحرج الى بئس القرار , الفساد ينخر في الأمة كالسوس , ويضمرالشروالفتنة كناقة البسوس , ويبقى نوح في العالمينا , يقارع الشر في المفسدينا , وان كان الكل يدعي لنفسه , مهبط فلكه وبقايا رمسه , والكورد يشترك في الوليمة , دون الظفر بالفيء والغنيمة , لأنه محاط بالعدى , وان لم يستأنف الفدى , ويستعيض الشعب بالعسس , فالفساد غاص وطال العدس , فلن يبقى هناك جودي , وسنكون كما الحوذي , يجر بحصانه عربة الغير , ويتعثر في الركب وفي السير , السنا كالوعل والدراج , ندفع لغيرنا الخراج , ونتناطح فيما بيننا , لكسب رضاهم علينا , في أمر غير ذي بال , بربكم اليس هذا من الخبال , نتراشق فيما بيننا بالنبال , وغيرنا يسعد في كنف الجبال , أليس هذا بالحمق المطبق , الطاغي على كل منطق , آه لو كان الصبر ينطق , وينفلت من أيوب ويحدق , فيما نحن فيه لشهق , من الحسرة علينا وزهق , انما للصبر مدى وحدود , وللمصبورعليه عهود ووعود , ينبغي الوفاء بها لقاء الصبر , والا فالركون الى مبدأ الجبر , هو الرديف للحل الأمثل , لخلاصنا بالشكل الأتم والأكمل ,  والسلام ختام .